SANTA MARGARIDA MARIA ALACOQUE 

Toda a vida desta grande vidente do século XVII anda estreitamente unida às origens e história da grande devoção ao Sagrado Coração de Jesus.

Foi o meio humilde e diminutivo que Deus utilizou para dar a conhecer uma das melhores e mais eficazes de todas as devoções. Toda a glória e toda a história da Santa deriva da missão que o céu lhe confiou.

Ela própria conta no seu diário espiritual que tendo quatro anos — nasceu a 22 de Julho de 1647 —, sem saber o que era voto nem castidade, consagrou o seu coração a Deus. Menina ainda, Deus introdu-la nos segredos da vida interior e comunicação com o céu.

O pai morreu-lhe antes de ela completar 10 anos. Paralisada durante um quadriénio por uma espécie de forte reumatismo, promete à Virgem Maria ser «sua», se curar. As religiosas salésias ou da Visitação, chamavam-se então “filhas de Santa Maria”.

Ela convence-se do amor de Jesus e sente-o, ao escrever: “Não é Nosso Senhor o mais rico, o mais formoso, o mais poderoso e cumpridor de todos os que O amam?“ O amor de Jesus apodera-se-lhe da alma e tranforma-a. Renuncia ao prazer, à vaidade e ao amor humano.

Entusiasma-se com a mortificação. “Eu atava este miserável corpo com cordas e nós; entravam-me profundamente na carne; dormia num colchão de varas ponteagudas”.

Decidiu deixar o mundo e esconder-se dos seus olhares na escuridão do claustro. Pensou nas Ursulinas, mas Nosso Senhor disse-lhe: “Não te quero aí, mas em Santa Maria”. Parece-lhe que um retrato de S. Francisco de Sales lhe dirige o amável nome de «filha». Quando ouve o nome de Paray, o seu coração dilata-se e respira. A 20 de Junho de 1671 vai para o Noviciado, pensa em ser “uma escrava que recupera a liberdade e vai para casa do seu esposo”. A Mestra de Noviças diz-lhe: “Ponha-se diante de Deus como uma tela diante do pintor”, O preceito cumpriu-se à letra e durante a sua atormentada vida Deus desenhou nela a imagem do seu Divino Coração.
No noviciado o seu ar tímido, absorto e inflamado em amor divino, chamava a atenção, e mais numa comunidade que tinha por norma o conselho de S. Francisco de Sales: “Não ser extraordinário senão à força de ser ordinário”. Completava o ano de noviciado a 25 de Agosto de 1672, mas atrasaram-lhe a profissão até 6 de Novembro.

O Sagrado Coração de Jesus e Santa Margarida Maria Alacoque

Um dia, S. Francisco de Assis encontrou um religioso que lhe perguntou:

– Por quê esta multidão, que acorre em direção a vós? Por quê todo este respeito e veneração?

E São Francisco respondeu:

– Deus percorreu todo o mundo com o seu olhar à procura da mais miserável criatura, pela qual pudesse Ele manifestar o seu poder. O Seu olhar santíssimo, debruçando-se sobre a Terra, não encontrou nada de mais vil, de tão baixo, pequeno e ignóbil como eu. Daí a sua escolha!

Aqui encontramos uma grande lição.

Deus tanto pode agir através de um instrumento humano altamente qualificado – é o caso, por exemplo, de S. Inácio de Loyola, nobre, inteligente, vontade de ferro, fina sensibilidade – como pode, pelo contrário, escolher um instrumento humanamente inepto, para dessa forma deixar bem patente que a eficácia da acção decorre unicamente d’Ele, que está no Céu.

Se considerarmos a vida de S. Margarida Maria Alacoque (1647/1690), escolhida pela Providência para a missão de confidente do Sagrado Coração de Jesus – a cuja devoção a Santa Igreja dedica o mês de Junho –, constatamos precisamente a aplicação deste último princípio.

O próprio Nosso Senhor, numa das suas aparições, diz por que a escolheu: “Eu te escolhi como um abismo de indignidade e de ignorância para o cumprimento deste grande desígnio, para que tudo seja feito por Mim”.

Alma Privilegiada pela Graça

Santa Margarida contava com duas coisas: o seu amor a Deus e o seu devotamento. Ela pode não saber nada, mas ela ama e obedece ao chamamento divino, e nisto está a sua glória, que resplandecerá até à consumação dos séculos.

Nasceu Margarida Maria em Verosvres (França), em 1647. Apenas adquirido o uso da razão, fez voto de castidade perpétua.

Contrariamente ao que sucede aos homens e mulheres comuns, desde cedo fez ela com que os seus interesses gravitassem não em torno de si mesma, mas da Pessoa divina de Nosso Senhor Jesus Cristo.

S. Margarida foi uma das almas privilegiadas, atraída insistente e eficazmente pela graça divina para fazer de Deus, de Nossa Senhora e da Igreja o centro das suas cogitações e das suas vias.

E nestas disposições viveu os quarenta e três anos da sua vida.

Desde criança, brincando com outras da sua idade, sentia-se impelida, por um movimento interior, a isolar-se e a elevar a sua mente a Deus. E a santa voltou-se precisamente para a Santíssima Virgem, colocando-A no centro da sua piedade, para assim chegar mais facilmente a Nosso Senhor.

A Mãe de Deus também a repreendia, quando era o caso. Assim, sendo ela ainda pequena, contra o seu costume, deixou um dia de rezar o terço com os joelhos em terra para fazê-lo sentada.

Nossa Senhora apareceu-lhe com o olhar severo, e disse-lhe: “Estranho muito, minha filha, que me sirvas com tanto desleixo”…

Já mocinha, para comprazer os seus parentes, deixou-se algumas vezes enfeitar para ir a reuniões sociais, o que, dada a sua vocação, não estava bem.

Narra Santa Margarida que certa noite, quando tirava aquelas malditas librés de Satanás, instrumentos da malícia dele, apareceu-me o meu soberano Senhor, como na Flagelação, completamente desfigurado, fazendo-me terríveis queixas:

Que as minhas vaidades O tinham reduzido àquele estado, e que eu perdia um tempo tão precioso, de que Ele me havia de pedir rigorosa conta à hora da morte; que eu O atraiçoava e perseguia, depois de Ele me ter dado tantas provas de amor, e apesar do seu desejo de que eu me tornasse semelhante a Ele.

Desde a adolescência foi favorecida por extraordinárias visões de Nosso Senhor com a Cruz aos ombros a caminho do Calvário.

Tais aparições passaram a ser constantes – o que é raro na vida dos santos – quando ela, aos vinte e quatro anos, ingressou no Mosteiro da Visitação (Congregação fundada por São Francisco de Sales e Santa Joana de Chantal) em Paray-IeMonial (França).

Tantas e tais eram as aparições, não só de Nosso Senhor, como ainda da Santíssima Trindade, de Nossa Senhora e do seu próprio Anjo da Guarda, que ela chegou a exclamar: 

Suspendei, meu Deus, esta torrente de graças que me abisma, ou então dilatai a minha capacidade para as receber.

Estas visões constantes duraram dois anos, de 1671 a 1673. Andava Santa Margarida Maria Alacoque tão absorta em Deus, que as suas orações mais pareciam êxtases. Frequentemente passava doze horas ininterruptas a rezar na capela do Mosteiro, em completa imobilidade.

Até então, entretanto, Nosso Senhor não lhe havia revelado os segredos do seu Sagrado Coração. Tal manifestação só teve início a 27 de Dezembro de 1673, na festa de São João, quando a santa rezava diante do Santíssimo Sacramento.

Comunhão Reparadora

Seis meses depois, Nosso Senhor apareceu-lhe em todo o esplendor da sua glória, com as cinco chagas brilhando como sóis e o Sagrado Coração à semelhança de uma fornalha ardentíssima.

Pediu nessa ocasião a comunhão reparadora das primeiras sextas-feiras de cada mês, e que todas as semanas, das onze às doze horas da noite de quinta-feira, ela estivesse prostrada com a face em terra, em expiação pelos pecados dos homens e para consolar o seu Coração do abandono universal a Que O haviam relegado os homens.

Eis aí o caráter principal da nova devoção e o ponto em que essencialmente ela difere de todas as que a precederam: Nosso Senhor pede um DESAGRAVO ao seu Sagrado Coração, dolorosamente ultrajado pelas “ingratidões, irreverências, sacrilégios, tibiezas e desdéns que manifestam em relação a Mim”.

A terceira e última dessas maravilhosas comunicações celestes realizou-se a 16 de Junho de 1675. Nosso Senhor pediu-lhe então que fosse estabelecida na Igreja uma festa particular em honra de seu Coração, havendo nesse dia, no mundo inteiro, comunhões em reparação e desagravo das ofensas de que Ele tem sido objeto.

Após o que, a santa começou a sofrer a sua própria paixão. A saúde faltou-lhe por completo, e às dores físicas somaram-se as morais: dúvidas, dificuldades, contradições.

As perseguições também não lhe foram poupadas, nem mesmo da parte de freiras e sacerdotes que não acreditavam na sua missão sobrenatural.

Efeitos do jansenismo

Santa Margarida viveu na época em que o jansenismo* mais devastações fez na França, tornando as almas tacanhas e estreitas, suspeitando de toda manifestação sobrenatural.

Por isso, as superioras do Mosteiro de Paray-le-Monial, ao receber as confidências daquela noviça tão desprovida de talentos – cujo contínuo recolhimento e absorção nas coisas celestes eram tomados por timidez excessiva –, ficaram sobressaltadas.

Julgaram-na alvo de alucinações, seguidora de uma via estranha, sujeita a embustes do demónio e ilusões. Assim sendo, não queriam admiti-la à profissão religiosa, pois julgavam ser outra a via da Ordem da Visitação.

Alarmada, Margarida Maria recorreu a Nosso Senhor: “Diz à tua superiora que não tem nada que temer em te receber, porque Eu respondo por ti; e que, se Me tem por bom pagador, Eu te servirei de fiança”. 

A superiora quis, como sinal de que era Ele realmente Quem a animava, que Nosso Senhor concedesse à noviça a graça de se tornar útil à Religião…

“Eu te farei mais útil à Religião do que ela pensa – respondeu o Redentor –, mas há de ser de uma maneira que até agora só Eu sei. De hoje em diante acomodarei as minhas graças ao espírito da tua Regra, à vontade das tuas superioras, e à tua fraqueza.

Deixa que façam de ti o que quiserem. Eu saberei empregar o melhor modo de levar a bom termo os meus desígnios”.

Contra si mesma, Santa Margarida viu tudo levantar-se. E ninguém se juntou a ela. Entretanto, ela triunfou, triunfa e sobretudo triunfará.

Sem genialidade nem grandes dotes naturais, sem aliados, conquistou Santa Margarida Maria Alacoque a glória da qual ela fugia, e que também parecia fugir dela. Quis Deus que ambas, Santa Margarida e a glória – se encontrassem, no tempo e na eternidade!

 Notas:

* Jansenismo: Heresia do holandês Cornélio Jansénio, Bispo de Ypres (1636), especialmente clara na sua obra Augustinus. No ano de 1620 Jansénio chegou à conclusão de que só ele, até então, compreendera o verdadeiro pensamento de Santo Agostinho (daí o nome Augustinus dado à sua obra) sobre a graça e a predestinação.

Nas suas elucubrações ele negava a liberdade humana, partindo do princípio de que a graça divina é concedida a certos homens desde o nascimento, e recusada a outros.